盖申伯之先神农之后为唐虞四岳总领方岳诸侯
　而奉岳神之祭能修其职岳神享之故此诗推本申
　伯之所以生以为岳降神而为之也 (黄宝 夫曰维岳/降神乃诗人形)
　(容之辞以见上天兴周之意不必泥其有无也胡庭/芳曰范氏云申甫指仲山甫申伯也 …… (第 37b 页)
　(之善者宣出之不善者缴纳/之如后世封还词头之类)喉舌所以出言也发发

　而应之也　东莱吕氏曰仲山甫之职外则总领诸
　侯 (黄宝

夫曰天子之职论一相宰相之职/统百官故一时诸侯得山甫以为之式)内则辅养
　君德入则典司政本出则经营四 …… (第 46b 页)
　(自我/也)则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能
　有以助之盖爱之者秉彝好德之性也而不能助者
　能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之
　所能助也 (黄宝

夫曰助者生于有所不足今山甫能/举众人不能举之德则无所不足何助之)
　(有故虽爱之而/莫能助之也)至于 …… (第 49a 页)
　明貌韩国名侯爵武王之后也受命盖即位除丧以
　士服入见天子而听命也缵继戎汝也言王锡命之使
　继世而为诸侯也虔敬易改也 (黄宝

夫曰君之于臣/任之不专信之不笃) (第 51b 页)

大宝所在乃为天子易林赍金观市欲置骝子猾偷窃发盗我 黄宝) 道(良士切黄庭经肺之为气三焦起上
伏天门候故道窥离天地存童子调利精华调发齿)火(韵补虎猥切释名火毁也 (第 14b 页)